-
事相当作是假名无实，是过患，把真理当作无色无形，只有无分别智可以证到。所以说：“理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。”要借种种对治方便，来遣除一切事法，故有渐修之义；密教则当相是道，即事而真，一切...此则最难信解，故云怪哉也。” （五）即身成佛和天台六即佛的差别。有人认为密教立三种即身成佛，和天台六即佛相同，这是不对的。天台的“理即佛”、“名字即佛”是理而不是事；而“观行即佛”、“相似即佛”到“...
持松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175450409.html
-
克服各种片面的认识，达到由事见理，即事而真，事理圆融，混然内外，和融上下，方为至上境界。 运用近代语汇来解释上述名相是一回事，真正贴近曹洞去理解其原初的“本来面目”又是另一回事，这种差别多少有点类似...曹洞宗”一名，即以洞山良价为轴心，上联曹溪，或下续其弟子曹山本寂，合称“曹洞”。 洞山良价最初出家为僧时，写有一封《辞北堂书》给家中高堂，叙述其出家的思想动因。文字简练而饱含深情： “伏闻诸佛出世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07462353504.html
-
住处曹山（江西宜黄县曹山）之号。属南宗青原法系，中经石头希迁、药山惟严、云岩昙至良价。良价著有《宝镜三昧歌》等书。良价圆寂后，其弟子本寂继承师法，使禅法大成。本寂在教法上承石头希迁的“即事而真”意为个别事物（即所谓“事”）显现世界本体（“真”即理，指佛性），理事“互回”（相应互涉）进而扩充为“五位君臣”，从理事、体用关系上说明事理不二、体用无碍的道理。《人天眼目》卷三载：本寂的“家风细密，言行相应...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14540755448.html
-
一切现成、“即事而真”的石头希迁思想。 此宗家风，孤危险峻，简洁明快。其接化学人，不用多语饶舌，于片言只句之间，超脱意言，不留情见。以无伴为示，或一字或多语，随机拈示明之。 (5)法眼宗 由于此...即心即佛，真似骑牛觅牛”，认为禅应该不假名相施设和修持形式而直契心性。与志公和尚同一时期的傅大士，相传为弥勒菩萨的应化身。曾著有《心王铭》，强调“是心是佛，是佛是心，心即是佛”的思想。曾作一偈曰：“...
清然 居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15001955587.html
-
事而真、否则就不相应”、“所以我们肯定并继续采用‘金瓶掣签’的办法，来认定达赖、班禅等藏传佛教大活佛的转世灵童，是合情合理合法的，是完全符合佛法根本教义的。”当谈到佛教徒应爱国爱教时，朴老说：“爱国爱教，是中国佛教的一个优良传统，中国历史上高僧大德，没有一个不是爱教的，也没有一个不是爱国的。玄奘西去求法，鉴真东渡传戒，都是范例”，他们是“把世法的爱国与出世法的爱教圆融起来而当机弘法利生的”、“虽然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15483357784.html
-
进一步发展。
关于青原、石头一系的思想特色，吕澂先生曾以"即事而真"来概括，并以此与南岳、马祖一系的"触目是道"相区别，认为后者比较重视从主观方面来体会理事...今广东高要县）人。初闻惠能大师从五祖弘忍处得法南回，便直往曹溪参学，得度而未具戒。自是上下罗浮，往来三峡间。开元十六年（728），于罗浮山受具戒，后又师事青原行思。行思，吉州安城（一称庐陵，即今江西...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033258725.html
-
疣害"。
有人云，解脱的境界只能实际的修證体得，不须假语言文字而说。但是智者大师认为，这样的说法有偏执之失。《止观》说："离说无理，离理无说、即说无说，无说即说。无二无别，即事而真。......今人...奢摩他止的摄持，方有断惑證真的堪能。所以止观不能相离，定慧必须均等。
综上所述，"教"是语言文字的佛法，着重法义名相之理解思辨，属闻思二慧；而"观"是实际的禅修，除了毗婆舍那之外，也包括奢摩他，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16210759765.html
-
传入西藏、中国、日本之密宗。 狭义之真言宗，特指流传於日本之密宗。为日本八宗之一。以「即事而真」、「三密加持」为主要法门。又称真言陀罗尼宗、真言密宗、秘密宗、曼荼罗宗、瑜伽宗、陀罗尼宗、三摩地宗。以...空海与此等门人大扬宗风，而予平安时代社會各阶层以极深之影响。然於空海寂後百年顷,事相之传承分成小野、广泽两大流派。即於真雅之下有源仁，源仁之下有益信、圣宝二哲。益信之後，经数代至宽朝时，其门流称广泽流...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17025662155.html
-
日本真言宗，被誉为弘法大师。日本真言宗现发展为48个派，1200万人。 关于汉地相传的密宗教义，在观诸法空、无相理的基础上，结合着三密、四曼、诸曼茶罗、本尊瑜伽等事修，实行“当相是道，即事而真”的...中心理论，是诸法性空的中道实相论。此说世间、出世间、有为、无为等一切万有只是众多的因缘和合而生，所以无自性，无自性即毕竟空无所得。为了阐明这空无所得的道理，更立有破邪显正、真俗二谛、八不中道三种法义。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17114662575.html
-
”答：“小晶石上起波文，大地衲僧，都在里许。”又 问：“云何是初生月?”答：“大半人不见。”后人评临济、曹洞两家一为“触目是道”，一为“即事而真”，一家细密，一家痛快，由上面两则公案，亦可窥见其宗风...配合而构成五种形式，即五位。所谓“敲唱为用”即是说明他的五位之间的相互配合，诸如偏中正、正中偏等各不相同，因而有唱有敲，于中听出他们的偏正来。临济则以宾主来代表理事，宾即事，主即理，不过宾主在说话中可以...
张文良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20411362814.html